1、绘本是语言和绘画取长补短因而产生的最具有艺术表现可能性的艺术形式。
朱老师在课堂开始之初说：“绘本是一种独特的艺术表现形式”，要弄清楚绘本究竟是一种什么艺术，首先，要将绘本作为一种媒介来看待。
绘本这一媒介，又是由媒介构成的，通常情况，绘本基本是由文字语言和绘画这两种媒介所构成的。作为传达信息、表情达意的媒介，文字语言和绘画各有什么特点和功能呢？
文字语言在传达信息方面具有抽象性、不明确性，这是它的短处。
其一，文字作为语言的一种符号，其本身并不能直接呈现所指的具体事物的本来面貌。比如，汉语中的“太阳”；
其二，文字语言的不明确性还表现在对表情、形状、色彩等方面的描述上，比如，“含情脉脉”这四个字并不能呈现出具体是什么样的眼神。
但文字语言在表达意义方面，特别是表达抽象事物（时间、身份、关系、心里活动等）方面，却有其规定性和明确性。
绘画这种媒介，在传达信息上具有具象性、形象性。可是，它在表现意义方面，却有其暧昧性。比如，遮挡住文字，单看这一画面：
我们分不清楚，这幅画面要表达的主题是什么？这个孩子是要把钥匙挂到挂钩上，还是要从挂钩上把钥匙取下来？
但看到文字后，我们就会明白：哦，原来都不是，这幅画在强调屋里那张只看到一小部分的床。
从媒介理论的角度研究绘本，还会发现绘本的另一个奥秘：
绘本不是让孩子自己阅读的书，绘本是大人读给孩子听的书。
本来，绘本的文字语言和绘画，都是需要靠眼睛来读取的。由于绘本的年幼读者不具备识字能力，需要大人为他们讲述文字语言，这时就发生了一件重要的事情——媒介变了！（《以最珍贵的方式，把童年的生命真正的捧起来——图画书，让童年更美妙：用爱发掘图画书教学之美》）
文字语言因为讲述变成了另一种媒介——口头语言。这种变化的意义在哪里呢？
口头语言是诉诸于人的听觉的，正如松居直所说：用耳朵听来的语言，不断地使画活动起来，形成更为广阔的世界。因此，绘本还是一种统合了视听觉的艺术。
诺德曼说：“一本图画书至少包含三种故事：文字讲的故事，图画暗示的故事，以及两者结合后所产生的故事。”
第三个故事，并不在绘本作品里，而是在读者头脑中那个想象世界里。这个故事是读者根据“文字讲的故事、图画暗示的故事”所提供的信息，然后进行建构，创造出属于读者自己的新的故事，以《母鸡罗丝去散步》为例——
母鸡罗丝出门去散步，她走过院子，绕过池塘，越过干草堆，经过磨坊，穿过篱笆，钻过蜂蜜房，按时回到家吃完饭。
这是《母鸡罗丝去散步》的全部文字内容，可以说，这个绘本告诉我们的第一个故事，很简单，也很平常。
让我们再看看前几幅绘画所描述的故事开端：
绕过池塘
图画上展示的场景，更为丰富，出现很多我们从文字上读不出来的信息。比如，母鸡罗丝一出门，就被狐狸盯上了。
第三个故事，则是我们根据绘本的文字语言和绘画，在脑海里想象出的一个故事，如，母鸡罗丝散步时情况多么危险，她又是怎样在不知不觉中，化险为夷，平安回家等等。
文字语言和绘画这两种媒介，怎样取长补短，这需要设计，而设计最需要的就是创意。绘本之所以创意拼出，是因为文字语言与绘画这两种媒介的结合，给创意提供了巨大的可能性。（《美国所有图画书的祖父——《胡萝卜种子》》）
例如，朱成梁老师《猴子捞月亮》的插画，就利用水的倒影，成就出非常精彩的艺术设计。
朱自强老师在《经典这样告诉我们》一书中曾指出：“儿童文学是大巧若拙、大智若愚、举重若轻、以少少许胜多多许的艺术。”
儿童文学的这一艺术品质，在绘本身上体现得尤为突出。
绘本一般比较薄，通常只有十五、六个跨页，但大都有“言”（包括绘画）近旨远、“言”简意赅、意味隽永的品质，作为一本书，它立得起来。
如《母鸡罗丝去散步》这本图画书，包含着三个故事，比较适合复述教学法，既能教阅读，也能教写作，比较实用。
如《好神奇的小石头》这本挖洞图画书，在文字、设计和制作上都比较注重互动性、游戏性、趣味性，选用游戏互动法来教学，再适合不过。
如情节具有可预测性的《好脏的哈利》，比较适合推演教学法。
表演教学法适合情景感比较强的绘本，如《拔萝卜》，就可以让孩子们扮演其中的角色。
这三种教学法也是比较常用的绘本阅读教学法。
关于各种教学法的详细讲解和具体运用，还有《爷爷一定有办法》为什么不适合用推演教学法、《猜猜我有多爱你》为什么不适合用表演教学法等等，大家可以继续去朱老师的课堂上寻找答案。（《图画书爱好者的珍藏必备——开启图画书世界之门，解读500余本经典图画书......》）
（［守望新教育］，守望真善美。文章转自网络，著作权归作者，向朱自强老师致谢！）
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新教育实验，是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。
新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。